Assalamualaikum...
Bayar Zakat dulu atau Tertunda Pinjaman Anda berutang seseorang dulu?
Ketahuilah bahwa Abu Bakar dan sahaaba bertempur, membunuh dan memperbudak mereka yang menolak untuk membayar zakat tetapi menerima aturan Islam lainnya. Ini saja harus menyebabkan merinding kepada mereka yang berpikir tidak mengikuti atau memenuhi satu pilar wajib Islam akan menyelamatkan mereka karena mereka memenuhi sisanya. Dan jika ini adalah situasi untuk zakat maka peraturan Islam adalah bahwa seseorang harus melunasi utangnya terlebih dahulu dan kemudian jika uang yang tersisa yang mencapai ke tingkat nisab kemudian membayar zakat.
Ameerul-Mumineen `Utsman ibn Affan (radhiallahu` anhu) mengatakan di hadapan Sahaaba bahwa:
(Othman mengatakan dalam sebuah pernyataan dari para sahabat: "Ini adalah bulan Zakatm yang memiliki agama untuk mendukungnya sampai Anda membayar zakat pada uang Anda
"Ini adalah bulan untuk membayar Zakat, dia yang berutang harus melunasinya dan kemudian harus membayar zakat (dari sisa harta miliknya jika mencapai nilai nisab yang mewajibkan zakat) dan dalam riwayat lain tertulis (حتى تحصل أموالكم فتؤدون منه الزكاة) sampai Anda mengurutkan kekayaan (tersisa) dan kemudian membayar zakat darinya
[Ref: Imam ash-shaf`ee diriwayatkan ini dalam Al-Umm (1/237) dan Bayhaqi (4/148) baik melalui Imam Malik dan ini juga di Muwatta Malik (1/253/17 sebagaimana dirujuk oleh syekh Albani ). Juga Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya (4/48) dan lainnya. Abu `Ubayd diriwayatkan dalam al-Amwaal (437/1247) di mana bulan yang disebutkan adalah Ramadhan. Ini Saheeh]
Narasi al-Amwaal menyatakan:
Ibrahim bin Saad memberi tahu kami tentang putra Shihab, tetapi dia berkata: "... biarkan dia membalas sampai kamu membayar zakat pada uangmu, dan kamu belum memintanya untuk itu sampai dia datang secara sukarela, dan siapa pun yang mengambilnya tidak diambil darinya sampai bulan ini datang
Dan narator Ibraahim menjelaskan hal itu
Ibrahim berkata: Saya melihat itu berarti bulan Ramadhan "
Arti bulan Ramadan
BACA JUGA:
Imam Abu 'Ubayd setelah menceritakan riwayat ini berkata:
Kami telah mencapai beberapa efek dan saya tidak tahu siapa bulan ini yang diinginkan Osman dilarang. "
[Ref: Irwa ul-Ghaleel3 / 341 Shamela dan Syekh Albani juga memahaminya dengan cara ini. Ini tidak berarti bahwa zakat harus dibayar hanya di bulan ramadhan saja. Tidak ada zakat yang harus dibayarkan ketika satu tahun dengan harta benda lengkap dan mencapai nisaab terlepas dari bulan itu. Tetapi Muslim pada umumnya suka menghitung tabungan tahunan mereka dari satu ramadhan ke ramadhan lainnya dan tidak ada masalah dalam hal ini sampai seseorang dengan sengaja menunda pembayaran ramadan bahkan jika misalnya satu tahun kepemilikan kekayaannya diselesaikan bahkan sebulan atau 2 bulan sebelumnya Ramadan. Jadi dia harus membayarnya ketika tahun selesai dan tidak menunda sampai Ramadan]
Catatan: sesuai dengan hadis kenabian, bahkan seorang shahih yang statusnya sangat tinggi tidak diampuni atas utang keuangan yang ditinggalkannya. Jadi, pastikan Anda membayar pinjaman Anda secepat yang Anda bisa. Kurangi kondisi Air Anda dan non-dasar lainnya jika Anda harus dan jika Anda mampu tanpa menderita (dari kondisi medis atau sebaliknya).
Pernyataan tambahan yang dikutip oleh Syekh Muhammad saleh al-Munnajid di situs webnya Islamqa disebutkan di bawah ini untuk kejelasan lebih lanjut:
Beberapa orang berpikir bahwa hanya karena dia berutang begitu banyak kepada seseorang sehingga kewajiban zakat dihapus darinya karena dia saat ini sedang dililit utang.
Jawaban: Orang yang memiliki kekayaan "zakatable" harus membayar zakatnya, ketika satu tahun telah berlalu sejak ia memperolehnya, bahkan jika ia memiliki utang, menurut yang lebih benar dari dua pendapat ilmiah, karena arti umum dari bukti bahwa zakat wajib bagi setiap orang yang memiliki kekayaan di mana zakat jatuh tempo, jika satu tahun telah berlalu sejak ia memperolehnya, bahkan jika ia memiliki hutang.
Nabi (damai dan berkah Allaah besertanya) digunakan untuk memerintahkan agennya untuk mengambil zakat dari orang-orang yang berutang zakat, dan dia tidak memberitahu mereka untuk bertanya kepada mereka apakah mereka memiliki utang atau tidak. Jika memiliki utang berarti bahwa seseorang tidak harus membayar zakat, Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) akan mengatakan kepada agennya untuk meminta orang-orang yang membayar zakat apakah mereka memiliki utang atau tidak.
Majmoo 'Fataawa wa Maqalaat Mutanawwi'ah oleh Syaikh' Abd al-'Azeez ibn Baaz, 14/51
“... Tetapi jika Anda melunasi utang dengan uang tunai di tangan sebelum satu tahun berlalu, tidak ada zakat pada apa yang telah Anda habiskan untuk membayar utang; bukan zakat karena apa pun yang tersisa, jika satu tahun telah berlalu dan mencapai ambang minimum (nisaab). ”
Syaikh Ibn 'Uthaymeen (semoga Allah merahmatinya) ditanya tentang seseorang yang memiliki modal senilai dua ratus ribu riyal dan berhutang sebesar dua ratus ribu riyal, dan melunasinya dengan tarif sepuluh ribu per tahun - apakah dia harus membayar zakatnya?
Dia membalas:
Ya, ia harus membayar zakat pada kekayaan yang ada dalam kepemilikannya, karena teks-teks yang berbicara tentang kewajiban zakat adalah umum dalam makna, dan tidak membuat pengecualian. Tidak terkecuali dibuat untuk orang yang berutang. Karena teks bersifat umum dalam makna, kita harus mengikutinya.
Selain itu, zakat harus dibayar atas kekayaan, karena Allah berfirman (interpretasi makna):
“Ambillah sedekah (sedekah) dari kekayaan mereka untuk memurnikan mereka dan menguduskan mereka dengan itu, dan memohon kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya, doa Anda adalah sumber keamanan bagi mereka; dan Allaah adalah All-Hearer, All-Knower ”
[Al-Tawbah 9: 103]
Dan menurut hadits yang diriwayatkan oleh al-Bukhaari dari Ibn 'Abbaas (semoga Allah senang dengan dia), ketika Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengirim Mu'aadh ke Yaman ia berkata: "Katakan kepada mereka bahwa Allaah telah memerintahkan zakat dari kekayaan mereka. ”Jadi, Allaah dan Rasul-Nya telah menyatakan bahwa zakaah berkaitan dengan kekayaan itu sendiri, bukan dengan kewajiban seseorang terhadap orang lain; utang berkaitan dengan kewajiban pribadi terhadap orang lain. Mereka adalah dua masalah yang terpisah, jadi zakat harus dibayar dari kekayaan yang ada di tangan Anda, dan utang adalah tanggung jawab pribadi.
Setiap orang harus takut akan Tuhannya dan membayar zakat atas kekayaan yang ada dalam kepemilikannya, dan mencari bantuan Allaah untuk membayar utang yang ia hutangkan, mengatakan: O Allaah, lunasi utang yang saya miliki dan jadikan saya mandiri dari cara .
Mungkin jika ia membayar zakat atas kekayaan yang ada dalam kepemilikannya, itu bisa menjadi sarana untuk membawa berkah bagi kekayaan ini dan menyebabkannya tumbuh, sehingga ia dapat melunasi kewajibannya membayar utang-utangnya. Jika dia menahan zakat, bagaimanapun, itu mungkin menjadi penyebabnya menjadi miskin, sehingga dia selalu melihat dirinya sebagai orang yang membutuhkan dan tidak mampu membayar zakat. Puji Allaah jika Dia menjadikan Anda sebagai salah satu pemberi dan bukan salah satu pengambil.
Majmoo 'Fataawa al-Shaykh Ibn' Uthaymeen, 18/39
Dan dia berkata, di Fatwa lain tentang masalah yang sama (18/38):
Jika utang saat ini jatuh tempo dan pembayaran sedang dituntut, dan ia ingin melunasinya, dalam hal ini kita katakan: Lunasi utang, lalu bayar zakat pada apa yang tersisa setelah itu jika mencapai ambang minimum di mana zakat menjadi jatuh tempo.
Itu didukung oleh apa yang dikatakan Hanbali fuqaha tentang zakaat al-fitr. Mereka mengatakan bahwa berhutang tidak berarti bahwa seseorang tidak harus membayarnya.
Demikian pula, dilaporkan bahwa 'Uthmaan (semoga Allah senang dengan dia) biasa mengatakan selama bulan Ramadhan: "Ini adalah bulan zakatmu, tetapi siapa pun yang berhutang, biarkan dia melunasinya." Ini menunjukkan bahwa jika hutang saat ini karena harus dibayar, dan debitur ingin melunasinya, itu harus didahulukan daripada zakat. Tetapi jika utang belum dibayarkan, zakat masih harus dibayar, tanpa keraguan.
Dan dikatakan dalam Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 9/189:
Pandangan ilmiah yang benar adalah bahwa berhutang tidak berarti bahwa zakat tidak seharusnya dibayar. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) digunakan untuk mengirim agennya untuk mengumpulkan zakat, dan dia tidak memberitahu mereka untuk melihat apakah orang-orang berhutang atau tidak.
Al-Nawawi (semoga Allah merahmatinya) berkata: Apakah hutang membatalkan kewajiban zakat? Ada tiga pendapat tentang itu, suara yang paling sesuai dengan teman-teman kita, yang juga pandangan yang dinyatakan oleh al-Shaafa'i (semoga Allah senang dengan dia) di sebagian besar buku barunya, adalah bahwa itu wajib. .. Singkatnya, pandangan kita adalah zakat itu wajib, apakah kekayaan itu tersembunyi atau jelas, dan apakah kekayaannya sama dengan utang atau tidak. Sahabat kami mengatakan: apakah itu utang kepada manusia atau hutang kepada Allaah, seperti zakat sebelumnya, penebusan, sumpah dan sebagainya. Akhiri kutipan.
Al-Majmoo ', 5/317
Ketemu lagi di post selanjutnya semoga bermanfaat
Wassalamualaikum wrt.wb
Bayar Zakat dulu atau Tertunda Pinjaman Anda berutang seseorang dulu?
Ketahuilah bahwa Abu Bakar dan sahaaba bertempur, membunuh dan memperbudak mereka yang menolak untuk membayar zakat tetapi menerima aturan Islam lainnya. Ini saja harus menyebabkan merinding kepada mereka yang berpikir tidak mengikuti atau memenuhi satu pilar wajib Islam akan menyelamatkan mereka karena mereka memenuhi sisanya. Dan jika ini adalah situasi untuk zakat maka peraturan Islam adalah bahwa seseorang harus melunasi utangnya terlebih dahulu dan kemudian jika uang yang tersisa yang mencapai ke tingkat nisab kemudian membayar zakat.
Ameerul-Mumineen `Utsman ibn Affan (radhiallahu` anhu) mengatakan di hadapan Sahaaba bahwa:
(Othman mengatakan dalam sebuah pernyataan dari para sahabat: "Ini adalah bulan Zakatm yang memiliki agama untuk mendukungnya sampai Anda membayar zakat pada uang Anda
[Ref: Imam ash-shaf`ee diriwayatkan ini dalam Al-Umm (1/237) dan Bayhaqi (4/148) baik melalui Imam Malik dan ini juga di Muwatta Malik (1/253/17 sebagaimana dirujuk oleh syekh Albani ). Juga Ibn Abi Shaybah dalam Musannafnya (4/48) dan lainnya. Abu `Ubayd diriwayatkan dalam al-Amwaal (437/1247) di mana bulan yang disebutkan adalah Ramadhan. Ini Saheeh]
Narasi al-Amwaal menyatakan:
Ibrahim bin Saad memberi tahu kami tentang putra Shihab, tetapi dia berkata: "... biarkan dia membalas sampai kamu membayar zakat pada uangmu, dan kamu belum memintanya untuk itu sampai dia datang secara sukarela, dan siapa pun yang mengambilnya tidak diambil darinya sampai bulan ini datang
Dan narator Ibraahim menjelaskan hal itu
Ibrahim berkata: Saya melihat itu berarti bulan Ramadhan "
Arti bulan Ramadan
BACA JUGA:
Pentingnya Membaca Alquran Selama Bulan Suci Ramadhan
Imam Abu 'Ubayd setelah menceritakan riwayat ini berkata:
Kami telah mencapai beberapa efek dan saya tidak tahu siapa bulan ini yang diinginkan Osman dilarang. "
Catatan: sesuai dengan hadis kenabian, bahkan seorang shahih yang statusnya sangat tinggi tidak diampuni atas utang keuangan yang ditinggalkannya. Jadi, pastikan Anda membayar pinjaman Anda secepat yang Anda bisa. Kurangi kondisi Air Anda dan non-dasar lainnya jika Anda harus dan jika Anda mampu tanpa menderita (dari kondisi medis atau sebaliknya).
Pernyataan tambahan yang dikutip oleh Syekh Muhammad saleh al-Munnajid di situs webnya Islamqa disebutkan di bawah ini untuk kejelasan lebih lanjut:
Beberapa orang berpikir bahwa hanya karena dia berutang begitu banyak kepada seseorang sehingga kewajiban zakat dihapus darinya karena dia saat ini sedang dililit utang.
Jawaban: Orang yang memiliki kekayaan "zakatable" harus membayar zakatnya, ketika satu tahun telah berlalu sejak ia memperolehnya, bahkan jika ia memiliki utang, menurut yang lebih benar dari dua pendapat ilmiah, karena arti umum dari bukti bahwa zakat wajib bagi setiap orang yang memiliki kekayaan di mana zakat jatuh tempo, jika satu tahun telah berlalu sejak ia memperolehnya, bahkan jika ia memiliki hutang.
Nabi (damai dan berkah Allaah besertanya) digunakan untuk memerintahkan agennya untuk mengambil zakat dari orang-orang yang berutang zakat, dan dia tidak memberitahu mereka untuk bertanya kepada mereka apakah mereka memiliki utang atau tidak. Jika memiliki utang berarti bahwa seseorang tidak harus membayar zakat, Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) akan mengatakan kepada agennya untuk meminta orang-orang yang membayar zakat apakah mereka memiliki utang atau tidak.
Majmoo 'Fataawa wa Maqalaat Mutanawwi'ah oleh Syaikh' Abd al-'Azeez ibn Baaz, 14/51
“... Tetapi jika Anda melunasi utang dengan uang tunai di tangan sebelum satu tahun berlalu, tidak ada zakat pada apa yang telah Anda habiskan untuk membayar utang; bukan zakat karena apa pun yang tersisa, jika satu tahun telah berlalu dan mencapai ambang minimum (nisaab). ”
Syaikh Ibn 'Uthaymeen (semoga Allah merahmatinya) ditanya tentang seseorang yang memiliki modal senilai dua ratus ribu riyal dan berhutang sebesar dua ratus ribu riyal, dan melunasinya dengan tarif sepuluh ribu per tahun - apakah dia harus membayar zakatnya?
Dia membalas:
Ya, ia harus membayar zakat pada kekayaan yang ada dalam kepemilikannya, karena teks-teks yang berbicara tentang kewajiban zakat adalah umum dalam makna, dan tidak membuat pengecualian. Tidak terkecuali dibuat untuk orang yang berutang. Karena teks bersifat umum dalam makna, kita harus mengikutinya.
Selain itu, zakat harus dibayar atas kekayaan, karena Allah berfirman (interpretasi makna):
“Ambillah sedekah (sedekah) dari kekayaan mereka untuk memurnikan mereka dan menguduskan mereka dengan itu, dan memohon kepada Allah untuk mereka. Sesungguhnya, doa Anda adalah sumber keamanan bagi mereka; dan Allaah adalah All-Hearer, All-Knower ”
[Al-Tawbah 9: 103]
Dan menurut hadits yang diriwayatkan oleh al-Bukhaari dari Ibn 'Abbaas (semoga Allah senang dengan dia), ketika Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) mengirim Mu'aadh ke Yaman ia berkata: "Katakan kepada mereka bahwa Allaah telah memerintahkan zakat dari kekayaan mereka. ”Jadi, Allaah dan Rasul-Nya telah menyatakan bahwa zakaah berkaitan dengan kekayaan itu sendiri, bukan dengan kewajiban seseorang terhadap orang lain; utang berkaitan dengan kewajiban pribadi terhadap orang lain. Mereka adalah dua masalah yang terpisah, jadi zakat harus dibayar dari kekayaan yang ada di tangan Anda, dan utang adalah tanggung jawab pribadi.
Setiap orang harus takut akan Tuhannya dan membayar zakat atas kekayaan yang ada dalam kepemilikannya, dan mencari bantuan Allaah untuk membayar utang yang ia hutangkan, mengatakan: O Allaah, lunasi utang yang saya miliki dan jadikan saya mandiri dari cara .
Mungkin jika ia membayar zakat atas kekayaan yang ada dalam kepemilikannya, itu bisa menjadi sarana untuk membawa berkah bagi kekayaan ini dan menyebabkannya tumbuh, sehingga ia dapat melunasi kewajibannya membayar utang-utangnya. Jika dia menahan zakat, bagaimanapun, itu mungkin menjadi penyebabnya menjadi miskin, sehingga dia selalu melihat dirinya sebagai orang yang membutuhkan dan tidak mampu membayar zakat. Puji Allaah jika Dia menjadikan Anda sebagai salah satu pemberi dan bukan salah satu pengambil.
Majmoo 'Fataawa al-Shaykh Ibn' Uthaymeen, 18/39
Dan dia berkata, di Fatwa lain tentang masalah yang sama (18/38):
Jika utang saat ini jatuh tempo dan pembayaran sedang dituntut, dan ia ingin melunasinya, dalam hal ini kita katakan: Lunasi utang, lalu bayar zakat pada apa yang tersisa setelah itu jika mencapai ambang minimum di mana zakat menjadi jatuh tempo.
Itu didukung oleh apa yang dikatakan Hanbali fuqaha tentang zakaat al-fitr. Mereka mengatakan bahwa berhutang tidak berarti bahwa seseorang tidak harus membayarnya.
Demikian pula, dilaporkan bahwa 'Uthmaan (semoga Allah senang dengan dia) biasa mengatakan selama bulan Ramadhan: "Ini adalah bulan zakatmu, tetapi siapa pun yang berhutang, biarkan dia melunasinya." Ini menunjukkan bahwa jika hutang saat ini karena harus dibayar, dan debitur ingin melunasinya, itu harus didahulukan daripada zakat. Tetapi jika utang belum dibayarkan, zakat masih harus dibayar, tanpa keraguan.
Dan dikatakan dalam Fataawa al-Lajnah al-Daa'imah, 9/189:
Pandangan ilmiah yang benar adalah bahwa berhutang tidak berarti bahwa zakat tidak seharusnya dibayar. Nabi (damai dan berkah Allah besertanya) digunakan untuk mengirim agennya untuk mengumpulkan zakat, dan dia tidak memberitahu mereka untuk melihat apakah orang-orang berhutang atau tidak.
Al-Nawawi (semoga Allah merahmatinya) berkata: Apakah hutang membatalkan kewajiban zakat? Ada tiga pendapat tentang itu, suara yang paling sesuai dengan teman-teman kita, yang juga pandangan yang dinyatakan oleh al-Shaafa'i (semoga Allah senang dengan dia) di sebagian besar buku barunya, adalah bahwa itu wajib. .. Singkatnya, pandangan kita adalah zakat itu wajib, apakah kekayaan itu tersembunyi atau jelas, dan apakah kekayaannya sama dengan utang atau tidak. Sahabat kami mengatakan: apakah itu utang kepada manusia atau hutang kepada Allaah, seperti zakat sebelumnya, penebusan, sumpah dan sebagainya. Akhiri kutipan.
Al-Majmoo ', 5/317
Ketemu lagi di post selanjutnya semoga bermanfaat
Wassalamualaikum wrt.wb
EmoticonEmoticon