Soalan: bolehkah anda sila juga memberi saya contoh apabila isteri sahabat bekerja. Ini adalah sesuatu yang secara peribadi menjejaskan saya dan saya tidak dapat mencari maklumat ini. Juga, saya bekerja sebagai doktor gigi. Dan di UK, kami jelas tidak dibenarkan merawat wanita sahaja. Menjadi seorang doktor gigi, saya pasti akan mendapat cukup dekat dengan pesakit saya. Pemikiran bahawa tugas saya tidak halal melintas minda saya. Adakah anda mempunyai maklumat mengenai perkara ini. Memohon maaf atas kesulitan itu. Sebab mengapa saya agak keliru tentang keingkaran seorang wanita yang bekerja (jika tidak ada keperluan, seperti jika suaminya boleh memberi) adalah kerana hadith berkenaan doa wanita di rumDah yang mempunyai ganjaran yang lebih besar daripada di masjid . Juga, kata Fatima (Ra) bahawa wanita terbaik adalah mereka yang tidak melihat lelaki dan tidak dilihat oleh mereka.
Nama tersembunyi
Jawab: Assalamu `Alaykum
apabila ia datang kepada wanita yang bekerja, Tidaklah rumit untuk mengkaji keputusan islam.
Islam terutamanya mentakrifkan peranan tertentu bagi lelaki dan bagi wanita. Bagaimanapun, sama seperti yang lain, bahkan "definisi" ini mempunyai pengecualian yang tepat pada masanya.
Jadi sebagai contoh, adalah norma untuk pergi ke masjid dan berdoa untuk doa anda untuk lelaki, tetapi dalam hal tertentu seperti ketika ada pertarungan di rumah atau sesuatu yang terbakar, atau sesama anda mengalami masalah karena pencurian atau anda tidak mempunyai kekuatan yang mencukupi atau mengalami kekacauan di mata anda sebagai sensasi terbakar, atau hujan di luar - sebagainya dan sebagainya - di bawah keadaan ini "peraturan umum" untuk pergi berdoa dikompromi dan tidak ada bahaya dalam hal ini.
Begitu juga, hadis berikut harus menerangkan definisi peranan utama:
Rasulullah noticed bersabda: "Setiap seorang daripada kamu adalah gembala dan bertanggungjawab terhadap kawanannya. Pemimpin rakyat adalah penjaga dan bertanggungjawab atas subjeknya: seorang lelaki adalah penjaga keluarganya dan bertanggungjawab atas subjeknya, seorang wanita adalah penjaga rumah suaminya dan anak-anaknya dan bertanggung jawab untuk mereka, dan hamba seorang lelaki adalah penjaga harta tuannya dan bertanggungjawab untuknya. Sesungguhnya, setiap orang daripada kamu adalah gembala dan bertanggungjawab terhadap kawanannya. "
[Rujukan: Sahih Muslim, Buku 20, Bilangan 4496]
Ibn Hajar berkata Al-Khattabi berkata menerangkan hadith ini: "Imam dan orang lain telah kedua-duanya dipanggil istilah ini, digambarkan sebagai gembala, tetapi makna mereka berbeza. Domba Imam adalah agama, dengan mendirikan Hudud dan hanya dalam keputusannya. Domba seorang lelaki adalah keluarganya, menjalankan urusan mereka dan memenuhi hak-hak mereka. Domba wanita itu adalah untuk menjaga urusan rumah, anak-anaknya, hamba-hambanya, tetap setia kepada suaminya dalam semua ini. Domba hamba adalah untuk melindungi apa yang telah diamanahkan kepadanya dan untuk memenuhi apa yang telah ditugaskan kepadanya. "
[Ruj: Fath-ul-Bari 13/113]
jadi ini menjelaskan bahawa secara utamanya, ahli-ahli agama ini (ulama) selalu menjelaskan bahawa norma umum adalah manusia di luar, wanita di dalamnya. Tetapi dengan keadaan tertentu, terdapat pengecualian terhadap peraturan umum ini.
Kesimpulan: Walaupun terdapat perbezaan pendapat di kalangan para ulama jika seorang wanita melakukan pekerjaan rumah tangga adalah tugas wajib atau tidak, namun ada beberapa pendapat yang dipersetujui oleh semua ulama
1) suami harus mempunyai cara untuk mendapatkan bantuan untuk isteri. Jika dia tidak maka isteri tidak boleh menolak untuk membantu dan berkhidmat kepada rumah atau kanak-kanak kecuali dia mempunyai sebab yang sah seperti sakit atau jenisnya
2) ulama telah meminta semua suami dan isteri untuk menghiasi diri mereka dengan adab yang indah yang termasuk mengikuti sunnah suami yang membantu isterinya setiap kali dan berapa banyak yang dia dapat.
three) Lain-lain lagi dengan jelas mengatakan bahawa Allah telah secara langsung menunjuk wanita sebagai penjaga rumah dan anak-anaknya. Sekiranya dia lemah dalam tugas ini kerana dia merasa tidak wajib untuk melakukan kerja rumah dan sebaliknya dia memilih untuk berehat atau menduduki dirinya dalam sesuatu kurikulum tambahan atau bahkan untuk menghafal qur'an, maka dia bersalah.
Nama tersembunyi
Jawab: Assalamu `Alaykum
apabila ia datang kepada wanita yang bekerja, Tidaklah rumit untuk mengkaji keputusan islam.
Islam terutamanya mentakrifkan peranan tertentu bagi lelaki dan bagi wanita. Bagaimanapun, sama seperti yang lain, bahkan "definisi" ini mempunyai pengecualian yang tepat pada masanya.
Jadi sebagai contoh, adalah norma untuk pergi ke masjid dan berdoa untuk doa anda untuk lelaki, tetapi dalam hal tertentu seperti ketika ada pertarungan di rumah atau sesuatu yang terbakar, atau sesama anda mengalami masalah karena pencurian atau anda tidak mempunyai kekuatan yang mencukupi atau mengalami kekacauan di mata anda sebagai sensasi terbakar, atau hujan di luar - sebagainya dan sebagainya - di bawah keadaan ini "peraturan umum" untuk pergi berdoa dikompromi dan tidak ada bahaya dalam hal ini.
Begitu juga, hadis berikut harus menerangkan definisi peranan utama:
Rasulullah noticed bersabda: "Setiap seorang daripada kamu adalah gembala dan bertanggungjawab terhadap kawanannya. Pemimpin rakyat adalah penjaga dan bertanggungjawab atas subjeknya: seorang lelaki adalah penjaga keluarganya dan bertanggungjawab atas subjeknya, seorang wanita adalah penjaga rumah suaminya dan anak-anaknya dan bertanggung jawab untuk mereka, dan hamba seorang lelaki adalah penjaga harta tuannya dan bertanggungjawab untuknya. Sesungguhnya, setiap orang daripada kamu adalah gembala dan bertanggungjawab terhadap kawanannya. "
[Rujukan: Sahih Muslim, Buku 20, Bilangan 4496]
Ibn Hajar berkata Al-Khattabi berkata menerangkan hadith ini: "Imam dan orang lain telah kedua-duanya dipanggil istilah ini, digambarkan sebagai gembala, tetapi makna mereka berbeza. Domba Imam adalah agama, dengan mendirikan Hudud dan hanya dalam keputusannya. Domba seorang lelaki adalah keluarganya, menjalankan urusan mereka dan memenuhi hak-hak mereka. Domba wanita itu adalah untuk menjaga urusan rumah, anak-anaknya, hamba-hambanya, tetap setia kepada suaminya dalam semua ini. Domba hamba adalah untuk melindungi apa yang telah diamanahkan kepadanya dan untuk memenuhi apa yang telah ditugaskan kepadanya. "
[Ruj: Fath-ul-Bari 13/113]
jadi ini menjelaskan bahawa secara utamanya, ahli-ahli agama ini (ulama) selalu menjelaskan bahawa norma umum adalah manusia di luar, wanita di dalamnya. Tetapi dengan keadaan tertentu, terdapat pengecualian terhadap peraturan umum ini.
salah satu contoh cara seorang sahaabiyat juga berfungsi baik dari dalam dan luar adalah hadis berikut:
Musa bin Talhah yang Abu Al-Yasar berkata: "Seorang wanita (yang suaminya pergi berperang) datang kepada saya menjual tarikh ....." [Ref: Jaami` Tirmidhi, Bab tafseer, tidak. 200]
juga, isteri pertama dan kegemaran nabi tercinta Muhammad sallalahu `alayhi wa sallam - khadeeja bint khuwaylid radhiallahu` anha adalah seorang wanita di setiap kanan.
jika anda membaca seerah orang umar dan abu bakr radhiallahu `anhuma, anda akan melihat riwayat di mana ummahatul mu'mineen (isteri nabi) digunakan untuk membuat beberapa barangan dan mendapat apa sahaja yang mereka dapat walaupun kedua khalifah memberi mereka banyak wang tunai untuk kelangsungan hidup mereka yang mewah.
terdapat sejarah yang lemah tetapi sah untuk menyatakan titik di mana umar ra meresmikan seorang wanita sebagai menteri / pasar perdagangan
Telah menceritakan dari Yazeed ibn Abi Habib bahwa 'Umar (semoga Allah redha dengannya) menggunakan pasar dan berkata, "Kami tidak mengenal seorang wanita yang menggunakannya selain itu."
2860 Yang pertama dan yang kedua dari Ibnu Abi 'Asim, dan pasangan lelaki Nabi noticed bersabda kepadanya Bint Abdullah semoga Allah senang dengan mereka
Abu Balaj Yahya melaporkan: Saya melihat Samrah binti Nuhaik dan dia telah mengenali Nabi, damai dan berkat. Dia mempunyai korset tebal dan hud. Di tangannya adalah cambuk yang dia gunakan untuk mendisiplinkan orang, dan dia akan memerintahkan yang baik dan melarang kejahatan.
[Rujukan: At-Tabarani, Al-Ma'jam Al-Kabeer, Nombor 785, lemah]
Jadi ya wanita yang bekerja atau melakukan kerja buruh seperti isteri zubair ibnul awwam ra (namanya adalah asma binti abu bakr alias wanita yang dua tali pinggang) yang digunakan untuk pergi jauh dari rumah untuk mengambil air dan memberi makan / menjinakkan zubair ra kuda. Yang merupakan kerja buruh berat btw.
walaupun ini adalah adat yang diketahui manusia dari setiap technology dan bangsa tanpa mengira iman mereka bahawa wanita terutamanya menangani kegiatan dalaman kerana mereka unggul pada itu dan lelaki tidak dapat melakukannya dengan benar cara wanita melakukannya. Namun di sini adalah riwayat dari nabi kita yang menjadikan ini lebih jelas
Abi al-Bakhtari melaporkan:
Ali berkata kepada ibunya Fatima bint Asad: Sufy Fatima binti Rasulullah SAW bersabda: menyiram air dan keperluan, dan bekerja di rumah: menguli, membakar dan mengisar.
' Ali berkata kepada ibunya Fatimah binti Asad: Aku akan mencukupi Fatima, anak perempuan Nabi (sallalahu` alayhi wa sallam), untuk urusan di luar rumah seperti membawa air dan keperluan lain dan dia akan membantu anda dalam kerja rumah, menguli , baking and grinding. "
[Ref: Ibn Abi Shaybah, al-Musannaf, Hadith 35643, Also, at-Tabarani, Mu’jam al-Kabir, (Cairo: Maktaba Ibn Taymiyyah, 1994) Hadith 873; al-Haithmi said its narrators are those of Sahih al-Bukhari, See Majm’ az-Zawa’id, (Cairo: Maktaba al-Qudsi, 1994) Hadith 15398) ]
Dhamrah ibn Habib berkata:
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Ali bin Fatima Fatima al-Bukhari", dan Ali menghabiskan apa yang ada di luar rumah.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam meminta putrinya Fatimah untuk melaksanakan tugas rumah tangga dan memerintah' Ali untuk mengambil tanggung jawab di luar rumah.
[Rujukan: Ibn Abi Shaybah, al-Musannaf, ed. Muhammad Awwama (Beirut: Dar Qartaba, 2006) Hadis 35649]
Apabila umat Islam menerima hamba dan hamba sebagai harta rampasan perang, anak perempuan nabi yang dikasihi - Fatima `Alayhis salaam - datang meminta hamba untuk membantu, nabi sallalahu` alayhi wa sallam tidak memberikannya walaupun dia dapat dengan mudah gunakan haknya 1/five dari harta rampasan perang milik Nabi dan keluarganya tetapi dia sallalahu `alayhi wa sallam tidak melakukannya. Dia meminta Fatima (ra) untuk membaca jenis tasbeeh dan membahagikan karya antara Ali dan Fatima (`alayhimus salaam)
[Rujukan: Hadhari Saheeh Bukhaari dan Sahih Muslim 2728 a, b. Lihat: https://sunnah.Com/muslim/forty eight / 111 ]
Imam Tabari rahimahullah said commenting at the above hadeeth:
"Adakah dibenarkan bagi seorang wanita untuk melayani rumah tangganya dalam roti, penggilingan atau sebaliknya? Tidak wajib bagi suami jika diketahui suaminya adalah orang yang mengikutinya. Bahawa dirinya sendiri dan menarik pengenalan bahwa Fatima tidak menanyakan kedamaiannya kepada ayahnya, pelayan itu tidak memerintahkan suaminya melakukan cukup Sama ada dengan menyewa mereka sebagai hamba atau dengan menyewa seseorang yang melakukannya atau menggunakannya ...
"Kita boleh faham dari hadith ini bahawa setiap wanita yang dapat menjaga rumahnya dengan membuat roti, tepung penggilingan dan sebagainya, hendaklah berbuat demikian. Bukan tugas suami jika itu adalah adat bagi wanita seperti dia melakukannya sendiri.
Apa yang kita pelajari daripada hadith ialah apabila Faatimah (yang boleh disembah oleh Allah) meminta kepada bapaknya (keamanan dan berkah dari Allah) untuk hamba, dia tidak memerintahkan suaminya untuk mencari seorang hamba atau menyewa seseorang untuk melakukan tugas-tugas ini, atau melakukan tugas-tugas ini sendiri. Sekiranya kewajipan Ali melakukan perkara-perkara ini, maka Nabi (noticed) akan memerintahkannya untuk melakukannya.
[Ruj: Fath ul-Baari 9/506, versi Maktabah Shamela]
Hadis Asma 'binti Abi Bakr
Imaam al-Bukhaari (mungkin Allah Maha Mengasihani kepadanya) dilaporkan dalam Saheehnya bahawa Asma 'binti Abi Bakr (semoga Allaah senang kepadanya) berkata: "Saya telah menikah dengan al-Zubayr, dan dia tidak mempunyai kekayaan di bumi dan tidak hamba, tiada apa kecuali seekor unta untuk membawa air dan kudanya. Saya digunakan untuk memberi makan kudanya dan membawa air, dan saya digunakan untuk menjahit patch di baldi. Saya membuat adunan tetapi saya tidak pandai membuat roti, jadi jiran saya (perempuan) di kalangan Ansaar digunakan untuk membakar roti untuk saya, dan mereka adalah wanita yang ikhlas. Saya pernah membawa lubang-lubang dataran dari tanah al-Zubayr yang telah diberikan kepadanya oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Tanah ini adalah dua pertiga daripada farsakhjauh. Suatu hari saya datang, membawa lubang-lubang pada kepala saya, dan saya berjumpa dengan Rasulullah saw, yang mempunyai sekumpulan Ansaar bersamanya. Dia memanggil saya dan membuat unta unta berlutut, untuk saya naik di belakangnya, tetapi saya merasa terlalu malu untuk pergi bersama lelaki itu, dan saya teringat al-Zubayr dan cemburunya, kerana dia adalah orang yang paling cemburu. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyedari bahawa saya merasa malu, maka dia berpindah. Saya datang kepada al-Zubayr dan memberitahunya, 'Saya berjumpa dengan Rasulullah saw ketika saya membawa lubang-lubang pada kepala saya, dan dia mempunyai sekelompok sahabatnya dengannya. Dia membuat camel unta unta untuk saya naik dengan dia, tetapi saya diingatkan akan cemburu anda. ' Dia berkata,' Dengan Allaah, Fath , 9/319).
Dalam ulasan mengenai hadis Asma ', ia berkata: dari insiden ini kita mungkin faham bahawa adalah tanggungjawab wanita untuk menjaga segala-galanya yang diperlukan oleh suaminya untuk dijaga. Ini adalah pendapat Abu Thawr. Lain fuqaha 'mencadangkan bahawa Asma' melakukan ini secara sukarela dan bahawa dia tidak diwajibkan untuk melakukannya.
Ibnu Hajar al-'Asqallaani berkata: "Nampaknya insiden ini - Asma 'membawa lubang tarikh untuk membantu suaminya - dan insiden lain yang serupa adalah keperluan, iaitu suaminya al-Zubayr dan lelaki Muslim lain sibuk dengan jihaad dan perkara-perkara lain yang telah diperintahkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan mereka tidak mempunyai masa untuk mengurus perkara-perkara dalam negeri itu sendiri, dan tidak mampu untuk mengupah hamba untuk melakukan itu mereka, dan tidak ada orang lain yang dapat berbuat demikian selain wanita mereka. Jadi wanita selalu menjaga rumah dan sesiapa yang tinggal di dalamnya, supaya lelaki itu dapat menumpukan masa mereka untuk menyokong Islam. "
Kemudian beliau berkata (semoga Allah SWT memuliakannya): "Apa yang lebih penting ialah perkara itu berkaitan dengan kastam di tanah itu, untuk kastam boleh berubah dalam hal ini."
Nampaknya apa kata Ibn Hajar dekat dengan pandangan orang-orang yang mengatakan bahawa isteri harus menjaga suaminya dan rumahnya sesuai dengan adat istiadat setempat.
Ibn al-Qayyim berkata, mengenai kisah Asma ': "Ketika Rasulullah (noticed dan salam) melihat Asma' dengan lubang-lubang pada kepalanya, dan suaminya al-Zubayr bersamanya, tidak memberitahunya bahawa dia tidak perlu berkhidmat kepadanya, atau bahawa ini tidak adil kepadanya. Dia meluluskan beliau melayani beliau dan semua wanita di kalangan Sahaabah membantu suami mereka. Ini adalah perkara yang tidak diragukan lagi. "
Hadis Jaabir
Syaikh Muhadditheen, Imaam al-Bukhaari (mungkin Allah Maha Mengasihani) melaporkan dalam Saheehnya bahawa Jaabir ibn 'Abd-Allaah berkata: "Ayah saya meninggal dan meninggalkan tujuh anak perempuan, atau sembilan anak perempuan. Saya telah berkahwin dengan seorang wanita yang sebelum ini telah berkahwin, dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda kepada saya,' Adakah anda menikah, O Jaabir? ' Saya cakap ya.' Dia bertanya, 'Seorang dara atau wanita yang sudah nikah?' Saya berkata, 'Seorang wanita yang sudah berkahwin.' Dia berkata, 'Mengapa tidak seorang wanita muda supaya kamu dapat bermain dan bergurau dengan satu sama lain?' Saya berkata, '' Abd-Allaah [bapa Jaabir] telah meninggal dan ditinggalkan anak perempuan, dan saya tidak suka membawa mereka yang seperti mereka, jadi saya menikah dengan wanita yang dapat menjaga mereka. ' Dia berkata, 'Semoga Allah memberkati kamu' atau 'cukup adil'. "(Saheeh al-Bukhaari bi Sharh al-'Asqallaani , jil.9 / 513).
Bukti yang diperoleh daripada hadith Jaabir ialah al-Bukhaari memperkenalkan hadith ini di bawah tajuk, " Baab 'awn al-mar'ah zawjahaa fi waladih (Bab: seorang wanita yang membantu suaminya dengan anak-anaknya)".
Imaam Ibn Hajar al-'Asqallaani berkata, mengulas mengenai pengenalan ini oleh al-Bukhaari: "Nampaknya al-Bukhaari menimbulkan idea bahawa seorang wanita harus menjaga anak-anak suaminya dari kenyataan bahawa isteri Jaabir menjaga dirinya saudara perempuan; jika dia harus menjaga adik- adiknya, maka ia lebih patut dia harus mengambil anak-anaknya. " ( Saheeh al-Bukhaari bi Sharh al-'Asqallaani , jil.Nine / 513).
Kita boleh mengatakan bahawa isteri harus menjaga suaminya, kerana ini lebih sesuai daripada dia menjaga saudara perempuannya atau anak perempuannya dari isteri yang lain.
Kesimpulan: Walaupun terdapat perbezaan pendapat di kalangan para ulama jika seorang wanita melakukan pekerjaan rumah tangga adalah tugas wajib atau tidak, namun ada beberapa pendapat yang dipersetujui oleh semua ulama
1) suami harus mempunyai cara untuk mendapatkan bantuan untuk isteri. Jika dia tidak maka isteri tidak boleh menolak untuk membantu dan berkhidmat kepada rumah atau kanak-kanak kecuali dia mempunyai sebab yang sah seperti sakit atau jenisnya
2) ulama telah meminta semua suami dan isteri untuk menghiasi diri mereka dengan adab yang indah yang termasuk mengikuti sunnah suami yang membantu isterinya setiap kali dan berapa banyak yang dia dapat.
three) Lain-lain lagi dengan jelas mengatakan bahawa Allah telah secara langsung menunjuk wanita sebagai penjaga rumah dan anak-anaknya. Sekiranya dia lemah dalam tugas ini kerana dia merasa tidak wajib untuk melakukan kerja rumah dan sebaliknya dia memilih untuk berehat atau menduduki dirinya dalam sesuatu kurikulum tambahan atau bahkan untuk menghafal qur'an, maka dia bersalah.
Saya terkejut dengan feminis yang berpengaruh barat yang telah mencuba sebaik mungkin untuk secara langsung atau tidak langsung menggambarkan pembuatan rumah, menimbulkan generasi dan keluarga sebagai lebih rendah daripada wanita yang keluar. Ia tidak tersembunyi dari dunia bagaimana nilai-nilai ini telah merosakkan dan merosakkan keluarga barat dan ikatan mereka. Bukan sahaja terdapat penyelidikan untuk menunjukkan mengapa lelaki tidak berminat untuk berkahwin (kerana seks bebas tanpa syarat tanpa perkahwinan) tetapi juga bagaimana tanggapan-tanggapan yang menindas dan pelik ini telah menembusi minda kita untuk mempercayai bahawa selama berabad-abad apa agama dan budaya kita berdiri, ibu-ibu dan saudara perempuan yang mulia yang mengangkat generasi dan pahlawan kini menjadi lebih rendah daripada anda kerana anda mempunyai ijazah kejuruteraan !!
Seolah-olah tugas yang membosankan untuk seorang lelaki rumah kini telah merosot!
jadi sekarang saya telah menerangkan asas-asas, saya akan meneruskan topik topik wanita yang bekerja pada generation hari ini.
Seolah-olah tugas yang membosankan untuk seorang lelaki rumah kini telah merosot!
jadi sekarang saya telah menerangkan asas-asas, saya akan meneruskan topik topik wanita yang bekerja pada generation hari ini.
Para ulama telah menjelaskan bahawa jika dan ketika seorang wanita bekerja di luar (dan undang-undang yang sama berlaku untuk laki-laki juga) mereka harus mematuhi prinsip-prinsip dasar shar`iah yang tidak berakhir dengan abaya / hijab
kedua-dua lelaki dan wanita perlu mematuhi etika tudung yang betul apabila bekerja dan bergaul dengan opp. seks.
anda boleh mencari item seperti ini di sini:
https: //islamqa.Information/ms/106815
dan juga
http://www.Islamweb.Net/emainpage/index.Php?Web page = showfatwa & Option = FatwaId & Id = 83607
Pautan pertama adalah fatwa oleh ulama senior muhammad saleh al-munajjid dan yang kedua adalah oleh jawatankuasa ilmiah kerajaan qatar.
kini datang ke pekerjaan anda sebagai doktor gigi. Sekali lagi selagi ettiquites asas dipatuhi tidak ada mudarat. Sama seperti bagaimana membuat doktor seperti OBY / GYNIC diperlukan untuk mengendalikan wanita hamil sama-sama perempuan diperlukan untuk melakukan bahagian mereka dalam kehidupan. Dalam kes-kes ini tidak ada kemudaratan dan tidak melanggar sempadan menyeberangi selagi ia dilakukan dengan niat baik dan dengan ettiquite yang profesional dan tepat.
Untuk menyokong ini, ini adalah laluan dari Imam Ahmad bin Hanbal
Saya berkata kepada Abu Abdullah dan al-Kahal adalah wanita yang bebas dan telah keluar dari wanita-wanitanya. Adakah pengasingan ini dilarang daripada dia? Adakah dia tidak di belakang jalan? Ya, dia berkata: tetapi kesendirian akan berada di dalam rumah.
Undang-undang etika
Seorang berkata kepada Imam Ahmad:
Seorang oculist tetap bersendirian dengan wanita dan sering wanita berjalan keluar dari kliniknya, bukan jenis Khalwa (Pengasingan dengan wanita) yang kita diberitahu untuk tidak berpunya?
Imam Ahmad berkata bukan kliniknya boleh dilihat di jalan raya? Dikatakan ya, maka Imam Ahmad berkata Pengasingan (Khalwa) yang dilarang terjadi di Rumah (iaitu tersembunyi atau di mana tidak ada akses kepada orang lain)
Imam Bukhari dalam Sahihnya membuat Bab:
Saya minta maaf
Bab: Berkenaan dengan apa yang dibenarkan dari pertemuan Persendirian (يخلو) antara seorang lelaki dan seorang wanita yang tidak terpencil dari rakyat.
Dan di bawah bab ini dia mengucapkan hadith berikut:
Diriwayatkan dari Anas bin Malik:
Seorang wanita Ansari datang kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan dia mengantarkannya dan berkata (kepadanya). "Demi Allah, kamu (Ansar) adalah orang yang paling dikasihi bagiku.
Ibn Hajr menulis dalam ulasannya di Fath ul-Bari yang terkenal:
Iaitu, tidak ada kebebasan daripadanya supaya orang-orang mereka tidak hadir dari mereka, sehingga mereka tidak akan mendengar kata-kata mereka
Bermakna ia tidak boleh dipisahkan bahawa mereka (lelaki dan perempuan) tersembunyi daripada mereka (manusia) sebagai pengganti dengan cara yang mereka tidak dapat mendengar ucapan mereka.
jadi anda melihat islam bendy dan pemahaman, komprehensif dan menyesuaikan diri dengan teknologi. Walau bagaimanapun garis panduan tertentu adalah batu sejuk dan tidak dapat diubah. Kerana Islam adalah agama yang berubah menjadi setiap masa dan untuk semua orang. Ia tidak lengkap seperti konsep evolusi Darwin yang boleh dicabar atau diubah dalam beberapa ketika.
Akhirnya, proses anda sebagai doktor pergigian mungkin dengan mudahnya dapat menampung petunjuk-petunjuk shar'iah. Anda boleh mempunyai pes pesakit (lelaki atau wanita) atau kalangan saudara atau satu di semua kumpulan pekerja / rakan sekerja anda berada di bilik / kemudahan yang serupa pada masa yang sama seperti yang anda lakukan. Hanya untuk menjadikannya santai untuk anda sekiranya anda mahu. Jika tidak, selagi anda mempunyai matlamat yang tepat dan menghiasi diri anda dengan pakaian dan adab shariah yang ditetapkan, ia sepatutnya berkualiti
lihat, jika sekiranya suami anda berjalan dengan baik dari segi mampu untuk membayar untuk membayar kadar pertama dan jika dia tidak membenarkan anda bekerja pada anda, maka anda tidak perlu lagi. Tidak mematuhi suami anda untuk isu yang tidak wajib seperti itu berdosa seperti yang ditakrifkan oleh cara ramai ulama.
Apa yang saya cadangkan ialah duduk dan berbincang dengannya. Perhatikan dan cuba untuk memahami ketakutannya, penalarannya dan kenapa dia tidak suka bekerja. Cuba jelaskan kepadanya faedah-faedah kerja anda dan perbincangan bersama. Anda juga boleh mendapatkan bantuan kawan keluarga bersama atau satu atau lebih saudara anda jika anda menganggapnya sesuai.
Sekiranya segala-galanya berjalan dengan lancar dan dia tetap mengatakan Tidak kerana sebab satu atau lebih sebab dia mendapati lebih banyak tekanan (seperti anak-anak, rumah, undang-undang dan sebagainya) maka anda harus mengubah permintaan anda untuk membuatnya memberi hamba kepada anda atau jadi jika boleh. Dan akhirnya mendengar suami anda. Di zaman moden, nasihat ini mudah diklasifikasikan sebagai semacam nasihat Misogynic tetapi tidak kira apa atau bagaimana sekularis menentukan nilai-nilai agama kita, undang-undang tuhan ilahi selalu menjadi yang terbaik.
EmoticonEmoticon