Merasa Eaglers untuk Doa

Merasa Eaglers untuk Doa

Nenek moyang kita telah menetapkan teladan yang sempurna dalam cara mereka mempertahankan doa, bahkan saat mereka sakit dan lemah. Ketika Amir bin Abdullah mendengar Adhan saat dia sekarat, dia berkata:

"Pimpin saya dengan han saya." Mereka berkata kepadanya, 'Anda  sakit.' Dia berkata, 'Bagaimana saya bisa mendengar Mu'adhdhin, namun, jangan menanggapi hal itu?' Mereka  menggandengnya  , dan rumahnya. berada di dekat masjid, dan dia  memulai doa MAghrib di belakang Imam dan  meninggal saat menyelesaikan hanya satu Rak'ah. " [Sifatu As-Safwah, vol.2, hal.131 ans As-Siyar, vol.5, p.220]

Selain itu, Farooq (yaitu, yang membedakan antara kebaikan dan kejahatan) umat Islam, 'Umar (ra) menjadi tidak sadarkan diri setelah ditikam, dan menurut Al Miswar bin Makhramah, dikatakan:

"Tidak ada yang akan membangunkan dia kecuali panggilan  untuk sholat, jika dia masih hidup." Mereka berkata  kepadanya, "Doa telah selesai, wahai ketua  umat beriman!" Dia terbangun dan berkata, "Doa, demi  Allah! Sesungguhnya, tidak ada bagian dalam islam bagi  siapa pun yang menjauhkan shalat. "Dia melakukan  shalat sembari luka itu berdarah. [Tarikh Umar, hal.243]

Umar (ra), karena dia sangat bersemangat dan protektif terhadap doa teman-teman, yang tahu fakta tentang dia, berpikir bahwa jika mereka menyebutkan doa kepadanya, dia akan terbangun dari ketidaksadarannya. Inilah yang terjadi, karena Ketika dia diingatkan bahwa dia belum sholat, dia terbangun. Sebaliknya, beberapa orang di saat ini suka tidur saat dekat dengan waktu shalat, sementara beberapa lainnya sedang bangun untuk shalat, tapi jangan menanggapi. .

Apalagi setelah Ar-Rabi 'bin Khaytham menjadi lumpuh sebagian, dia biasa pergi ke masjid dibantu oleh dua orang. Dia diberi tahu:

"O Abu Yazid Anda telah diberi izin  untuk sholat di rumah." Dia berkata, "Anda telah mengatakan yang sebenarnya,  tapi saya mendengar pembawa acara pemanggil, 'Hayya' ala al- Falah (Ayo menuju kesuksesan), 'dan saya pikir bahwa  siapapun yang mendengar panggilan ini harus menjawabnya bahkan dengan c rawling. "  [Hilyatu Al-Auliya Wa Tabaqhatu Al  Asfiyaa, oleh Al Hafith Abu Na'im, vol.2, hal.113]

Sungguh, mereka sangat ingin bergabung dalam doa dengan taat kepada Allah dan perintah-perintah-Nya dan untuk mengantisipasi apa yang telah Dia siapkan dengan Dia tentang pahala dan karunia. Adi bin Hatim (ra) berkata:

"Setiap saat waktu shalat jatuh, terjatuh saat  saya menginginkannya dan siap untuk melakukannya (yaitu  memiliki Wudhu)  [Az-Zuhd, oleh Imam Ahmad, hal.249]

Mu'adhdhin dan Tempat Tinggal Damai, dan Firdaus telah memindahkan hati yang terhormat dan memotivasi diri sendiri, dan karena itu, jatuh pada telinga percaya yang responsif. Allah membuat seruan untuk berdoa menjangkau mereka yang hidup, oleh Iman mereka, dan mengarahkannya. mereka kepada orang-orang saleh, memimpin mereka melalui perjalanan sampai mereka tiba di Tempat Tinggal Keabadian.  

Pentingnya Salaf yang ditempatkan pada doa membawa mereka sukacita dan kegembiraan saat dimulainya, mereka senang dan gembira dengan nikmat yang besar yang telah Allah berikan kepada mereka. Memang, seperti yang Abu Bakar ibn Abdullah Al-Muzany katakan:

"Siapa yang seperti Anda, ya anak Adam? Kapan pun Anda mau,  Anda menggunakan air untuk membuat Wudhu, pergi ke tempat  ibadah dan dengan demikian memasuki hadirat Tuhan Anda  (yaitu, mulailah berdoa) tanpa penerjemah atau  penghalang di antara Anda dan Dia " [Al-Bidayah Wan -Nihayah, oleh Ibn Kathir, v.9, hal.256]

Tidak ada keraguan bahwa mereka yang kehilangan karunia ini harus merasakan kesedihan, terutama karena waktu adalah hakikat keberadaan manusia dan satu-satunya modal.Abu Rajaa Al-'Ataridi berkata:

"Tidak ada yang membuat saya meninggalkan saya,  kecuali saya biasa sujud di hadapanku lima kali  sehari sebelum Tuhanku, Yang Maha Tinggi dan Terpuji" [Hilyatu Al-Auliya, v.2, hal.306] 

Mereka memberi doa itu karena pertimbangan dan menghormatinya dengan nilai sebenarnya .Umar (ra) pernah berkata:

"Jika Anda melihat seorang pria ceroboh tentang  shalat, maka oleh Allah! Dia akan lebih ceroboh, dalam segala hal lainnya." [Tarikhu Umar, hal.204]

Selanjutnya, Abu Al-Aliyah berkata: "Saya akan melakukan perjalanan berhari-hari untuk bertemu dengan seorang pria dan hal pertama yang saya perhatikan tentang dia adalah doanya. Jika dia melakukan sholat dengan sempurna dan tepat waktu saya akan tinggal bersamanya dan mendengar pengetahuan yang dia miliki. Jika saya menemukannya sebagai doa tentang doa, saya akan meninggalkan dia dan berkata kepada diri sendiri bahwa untuk hal-hal selain doa, dia akan menjadi lebih ceroboh lagi. "

Memberi doa sebagai kepentingan dan pertimbangannya, juga diajarkan kepada anak-anak, sesuai dengan perintah Nabi: 

"Memerintahkan anak-anak Anda untuk berdoa pada usia  tujuh tahun dan mendisiplinkan mereka untuk itu pada usia  sepuluh dan seprate antara tempat tidur mereka." [Abu Dawud, Ahmad abd Al-Hakim, Al-Albani menjadikannya Hassan] 

Dalam konteks ini, kita bisa mengerti mengapa Zaid Al-Ayami biasa memberi tahu anak-anak, "Ayo dan berdoalah dan saya akan memberimu beberapa hazelnut." Anak-anak akan datang dan berdoa kemudian mengumpulkannya untuk mendapatkan kacang. Dia ditanya mengapa dia melakukan itu dan dia berkata, "Saya membeli beberapa kacang untuk mereka untuk lima dirham dan mereka biasa berdoa."

Pada saat ini, banyak orang prihatin untuk mengajarkan materialisme kepada anak-anak mereka dan memuaskan keinginan mereka akan makanan, minuman dan rekreasi. Namun, mereka mendedikasikan sedikit perhatian pada peran dan pekerjaan utama mereka sebagai orang tua, yaitu mengajarkan anak-anak mereka cita-cita Islam yang sebenarnya dan membuat mereka terbiasa berdoa, termasuk menanyai mereka jika mereka terlambat melakukannya.Allah, Yang Mulia dan Yang Terhormat mengatakan :

"Hai orang-orang yang beriman, awasi dirimu  dan keluargamu melawan api (neraka) adalah bahan bakar adalah manusia dan batu." (66: 6)

Mengasihi doa dan bergegas melakukannya dengan Khushu 'dan kesempurnaan dalam hati dan batin, menunjukkan cinta hati kepada Allah dan keinginan untuk bertemu dengan Dia. Di sisi lain, ketidakpedulian dalam doa, kemalasan untuk bergegas menjawab Adhan, dan melakukan sendiri dari umat Islam di masjid, tanpa alasan yang sah, semua adalah indikasi bahwa hati itu kosong dari cinta dan ketertarikan Allah. dalam apa yang Dia miliki dengan Dia.

 Mari kita bandingkan tingkah laku kita sehubungan dengan Khushu 'dalam doa bersama Salaf.Maymun bin Hayyan mengatakan:  

"Saya tidak pernah melihat bin Yasar menoleh saat berdoa, apakah sholatnya pendek atau panjang. Begitu, sebagian masjid turun dan kebisingan tersebut menimbulkan ketakutan bagi orang-orang yang berada di pasar, saat berada di masjid. tidak takut atau bahkan memalingkan kepalanya dan terus berdoa. " [Az-Zuhd, oleh Imam Ahmad, hal.359]

Ketika Khalaf bin Ayub ditanya: "Mengapa Anda tidak memukul lalat sambil berdoa, apakah mereka tidak mengganggumu?" Dia berkata, "Saya tidak akan melakukan sesuatu yang mungkin menjadi kebiasaan dan dengan demikian memanjakan doa saya untuk saya." Dia adalah bertanya bagaimana dia mengamati kesabaran dalam situasi itu. Dia menjawab, "Saya diberitahu bahwa orang-orang berdosa memperhatikan kesabaran saat mereka dicambuk oleh otoritas Muslim dan bahkan bermegah untuk sabar dalam situasi itu. Saya berdiri di hadapan LOrd Saya, akankah saya bergerak karena sebuah lalat?" [Al-Ihya, vol.1, hal.179] 

Juga ketika Ibn Az-Zubair berdiri untuk berdoa, dia biasa berdiri secara formal seolah-olah dia adalah sebatang kayu, karena pengamatannya terhadap Khushu '. Adapun Abu Hanifah, dia dipanggil Al-Watad, tiangnya, karena sering berdoa bersama dengan Khushu '.

 Apalagi Salaf biasa melakukan shalat panjang, sesering mungkin. Udayullah bin Sulaiman mengatakan tentang kakeknya, Abu Ubaidullah Al-Wazir:

"Kakek saya berlutut, wajah dan tangan memakai beberapa tikar karena doanya berdoa panjang-lebar secara teratur. Dia juga mengatakan bahwa kakeknya memberikan banyak makanan setiap hari sebagai amal, dan ketika harganya naik, dia memberikan dua kali lipat jumlah itu. . "

             

 Tidak ada yang membuat mereka sibuk dari doa, dan saat mereka berdoa, mereka berusaha keras untuk menyingkirkan semua rintangan di antara mereka dan Allah dengan menghadiri sholat di dalam hati dan dengan Khushu '.

Dahulu, Abu Abdullah An-Nuba'hi memimpin orang-orang dalam doa di kota Tarsus, saat seruan Jihad tiba-tiba diumumkan. Namun, dia tidak mengurangi lamanya pembacaan doa, dan ketika dia selesai, orang-orang berkata kepadanya, "Panggilan untuk Jihad diumumkan namun Anda tidak mengurangi panjang doa.

"Dia berkata, " Saya tidak berpikir bahwa ada orang yang berdoa, dan mendengar hal-hal lain di luar sholat, alih-alih apa yang mereka ajarkan kepada Allah dengan. " [Sifat As-Safwah, vol.4, hal.279]

Advertiser-2>

Mereka sama seperti Ibn Rajab menggambarkan mereka di dalam bukunya 'Lata'if al-Ma'arif', "Ketika mereka mendengar pernyataan Allah: Jadi berkompetisi dengan perbuatan baik." (5:48)

Dan "berpacu satu sama lain dalam mempercepat pengampunan dari Tuhanmu (Allah), dan surga adalah lebar seperti langit dan bumi." (57:21)

Mereka mengerti dari pernyataan-pernyataan ini bahwa masing-masing di antara mereka harus berusaha keras untuk bersaing dalam perlombaan untuk mendapatkan penghormatan ini dan untuk mencapai nilai dan peringkat yang tinggi. Ketika salah satu dari mereka melihat bahwa orang lain melakukan perbuatan baik yang tidak dapat dia lakukan, dia khawatir bahwa siapapun yang melakukan perbuatan baik itu akan mengalahkannya dalam perlombaan, dan dia merasa sedih atas fakta ini.

Mereka berkompetisi untuk mendapatkan nilai tertinggi di akhirat seolah-olah dalam sebuah perlombaan, tapi setelah mereka, datanglah orang-orang yang melakukan hal yang sebaliknya dan berkompetisi untuk mendapatkan kelezatan dan barang-barang tak berguna yang tidak penting dalam hidup ini.

Ketika Abu Talhah (ra) pernah berdoa di kebun yang dimilikinya dan menjadi sibuk mengamati seekor burung yang terbang mengelilingi pepohonannya, dia akhirnya tidak sadar berapa banyak Rak'ah yang dia doakan. Saya ingin agar Rasulullah saw. dia apa yang telah terjadi dan dinyatakan:

"Wahai Rasulullah (pbuh)! Saya memberi kebun saya sebagai amal, jadi habiskan saja sesuai keinginan." [Al-Ihya, vol.1, hal.194]

Seorang pria lain pernah berdoa di kebun pohon kurma dan sangat mengagumi sehingga dia tidak tahu berapa banyak Rak'ah yang dia doakan. Dia mengatakan kepada Khalifah Utsman (ra) apa yang terjadi dan berkata:

"Saya memberi kebun itu sebagai amal, jadi habiskanlah itu untuk alasan Allah, Yang Maha Tinggi, Maha Terhormat." Utsman (ra) menjual kebun itu seharga lima puluh ribu. [Al-Ihya, vol.1, hal.194]

Kedua orang benar ini menyerahkan kebun mereka, karena mereka memperhatikan pentingnya doa. Kita masing-masing akan meninggalkan kehidupan ini pada waktu antara doa yang dia lakukan dan doa yang dia tunggu. Oleh karena itu, kita harus melakukan setiap doa seolah-olah kita yakin itu adalah yang terakhir yang dapat kita lakukan, jadi bahwa Allah akan mengakhiri perbuatan kita dengan perbuatan kita yang paling benar dan baik dan menerima mereka dari kita dan dengan murah hati menghapus dosa kita.

 Imam Muhammad bin Isma'il Al-Bukhari, yang mengumpulkan Sahih Al-Bukhari, sedang berdoa pada suatu malam ketika sebuah tawon menyengatnya hampir dua puluh kali. Setelah selesai sholat, dia berkata, "Cari tahu apa yang mengganggu saya!" Tingkat kesabaran yang tinggi yang dimiliki Salaf saat berdoa dimungkinkan karena Khushu yang luar biasa dan perhatian yang mereka berikan untuk memohon kepada Allah dan berdoa kepada-Nya .Abu Naasr Al-FAradis mengatakan bahwa dia biasa mendengar suara tetesan air mata yang turun dari Sa'id. bin Abdul Aziz menatap ke bawah, ke atas tikar sambil berdoa. [Tathkiratu Al-Huffath, vol.1, hal.219]

Sebaliknya ada sikap keras hati saat ini yang ditunjukkan oleh banyak orang yang tidak meneteskan air mata sembari berdoa, kecuali beberapa yang melakukannya hanya pada bulan Ramadhan. Biasanya, ini karena ada beberapa orang di keramaian yang berkumpul di Masjid-masjid tersebut merasa rendah hati dan tunduk di dalam hati mereka di hadapan Tuhan mereka sembari berdoa.

Usia tua dan tubuh yang lemah tidak menghentikan orang-orang benar Salaf kita untuk tidak berdiri dalam doa di hadapan Allah untuk jangka waktu yang lama. Misalnya, Abu-Ishaq As-Subay'ii mengatakan mengeluh:

"Saya telah kehilangan kekuatan untuk berdoa banyak! Saya menjadi lemah dan tulang-tulangku menjadi lemah, karena belakangan ini, ketika saya berdiri dalam doa saya hanya bisa membaca Surah Al Baqarah dan Al-Imran, membacanya secara keseluruhan. malam." [Sifatu As-Safwah, vol.3, hal.104]

 Adapun Ata bin Abu Rabah, seperti yang dijelaskan Ibn Jurayj tentang dia: "Saya menemani 'Ata bin Rabah selama delapan belas tahun. Ketika dia menjadi tua dan lemah, dia biasa berdiri dalam doa dan membaca hampir dua ratus Ayat dari Surat Al- Baqarah sambil berdiri tegak sedemikian rupa sehingga tidak ada bagian darinya yang bisa bergerak. " [As-Siyar, vol.5, hal.87]

Usia tua dan kelemahan yang dibawa ke tubuh tidak menghentikan Ata untuk memiliki Khushu 'dalam doa dan membaca Al Qur'an untuk waktu yang lama sambil tetap teguh dengan ketaatan penuh. Lebih jauh lagi, Muslim bin Bannaq Al-MAkki meriwayatkan bahwa Abdullah bin Az-Zubair, yang telah lama berdiri dalam doa, pernah membungkuk di Ruku begitu lama, sehingga memungkinkan Muslim untuk membacakan Surat AL-BAqarah, Al- Imran, An-Nisa dan Al-Ma'idah, sebelum Ibn Az-Zubair mengangkat kepalanya dari Ruku. [Al-Bidayah Wan Nihaya, vol.8, hal.359]

Juga, Al-Walid bin 'Ali meriwayatkan bahwa Suwayd bin Ghaflah memimpin sholat selama bulan Ramadan, ketika dia berusia seratus dua puluh tahun! Apalagi, Mar'ruf bin Wasl At-Taymi adalah imam bangsanya selama enam puluh tahun dan dia tidak pernah membuat kesalahan dalam pembacaan Al Quran, karena dia sangat berhati-hati dalam sholat. 

Talaq bin HAbib biasa berkata:  "Saya suka berdiri dalam doa untuk Allah sampai sakit punggung saya."

 Dia akan berdiri dalam doa dan melafalkan Al Qur'an sejak awal sampai Surat Al-Hijr (Bab 15) dan kemudian membuat Ruku (sehingga sepanjang seluruh sholatnya.) Thabit Al-Banani mengatakan bahwa dia biasa Lewat Abdullah bin Az-Zubair sambil berdoa dan berdiri tegak seperti pohon yang tertancap di tanah.

Kita mengeluh kepada Allah atas cara kita memperlakukan sholat, yang merupakan tindakan tercepat yang kita lakukan akhir-akhir ini. Beberapa dari kita mungkin akan berdoa secepat ayam mengambil benih dari tanah, banyak yang tidak merasa rendah hati atau Khushu 'dan banyak berdoa dengan Ketidaksukaan dan perhatian. Jika kita mengamati cara orang-orang ini dan kebanyakan orang lain melakukan urusan kehidupan mereka, kita akan melihat dedikasi, kesabaran, perhatian dan keunggulan dalam mengambil dan memberi demi beberapa dirham atau dolar yang akan mereka dapatkan! Mengapa demikian? kita sangat tertarik dalam melakukan sholat dengan kesempurnaan dan keunggulan?

Abdullah bin Mas'ud ra terbiasa dengan tidak bergerak sementara berdoa agar dia bisa dibandingkan dengan sehelai jubah yang dilemparkan ke lantai, sedangkan Sa'id bin Jubair akan berdiri tegak seperti tiang. Gambaran serupa diberikan kepada Abdullah bin Az-Zubair yang melakukan sholat, bahwa burung-burung hampir mendarat di punggungnya saat dia melakukan Ruku dengan tegas dan dengan Khushu.

 Kita mungkin merasa amzing bahwa Salaf merasakan Khushu dan kerendahan hati dalam sholat, terutama karena kita tidak menyaksikan dedikasi dan keunggulan seperti sekarang. Sedangkan untuk doa Salaf kita, kita melanjutkan, itu berbeda.Al-Anbas bin ' Aqbah biasa membuat Sujud yang begitu agung sehingga burung-burung akan mendarat di punggungnya berpikir bahwa dia adalah perpanjangan dinding. [Az-Zuhd, hal.496]

 Abu Bakr bin Aiyash berkata: "Jika Anda melihat 'Habib bin Abu Thabit saat sujud, Anda akan mengira bahwa dia telah meninggal karena sujud panjangnya." [As-Siyar, vol.5, hal.291]  

Selanjutnya, Ibnu Wahb meriwayatkan bahwa dia melihat Sufyan Ath-Thauri di masjid di Makkah melakukan doa sukarela setelah MAghrib dan masuk ke Sajadah panjang, bahwa dia hanya mengangkat kepalanya saat sholat Isya tiba. [As-Siyar, vol.7, hal.266]

Apakah mereka untuk siapa bendera surga dinaikkan dan mereka berlari untuk mendapatkannya, dan jalan lurus diletakkan untuk mereka dan mereka menerimanya dengan tegas. Mereka percaya bahwa adalah kesalahan besar untuk menjual apa yang tidak ada mata yang melihat, tidak ada telinga telah mendengar dan tidak ada hati yang membayangkan kesenangan di tempat tinggal yang kekal, sebagai imbalan bagi kehidupan yang mudah rusak yang berlalu secepat mimpi dan penuh dengan kesedihan dan depresi. Jika hidup ini membuat seseorang sedikit tertawa, ini juga membawa banyak contoh dari menangis, dan jika itu menyenangkan selama satu hari, itu akan menyebabkan kesedihan selama berbulan-bulan. Rasa sakit dalam kehidupan ini mengatasi kelezatannya dan kesedihannya menimbang kebahagiaannya hidup ini berlanjut dengan berbagai ketakutan dan berakhir dengan kematian tertentu.

Abu Qatan berkata: "Setiap kali saya melihat Shu'bah bin Al-Hajjaj pergi ke Ruku atau Sujud, saya akan mengatakan kepada diri sendiri bahwa dia telah melupakannya (karena panjang Ruku dan Sujud milik Shu'bah.)"  [Tathkiratu Al-Huffath , vol.1, hal.193]

 Juga Ali bin Al-Fudhayl ​​berkata: "Saya melihat Ath-Thauri pergi ke Sujud sambil  berdoa, dan saya melakukan Tawaf di sekitar Rumah itu tujuh kali sebelum dia mengangkat kepalanya dari sujud." [As-Siyar, vol.7, hal.277] 

Meskipun mereka sangat peduli dan berdedikasi dalam melakukan sholat dengan cara yang terbaik, mereka tetap memiliki ketakutan, seperti yang dikatakan Utsman bin Abi Dahrash:

"Saya tidak pernah melakukan shalat tanpa memohon kepada Allah setelah itu untuk memaafkan saya karena jatuh ke dalam kekurangan dalam cara saya melakukannya." [Tarikhu Baghdad, vol.13, hal.207]

Untuk lebih menggambarkan cara orang Salaf melakukan agama, kita harus menyebutkan bahwa Mu'awiyah ibn Murrah berkata:

"Saya hidup pada masa tujuh puluh sahabat Muhammmad pbuh, dan mereka tinggal di antara Anda hari ini, mereka tidak akan mengenali tindakan Anda kecuali Adhan." [Hilayatu Al-Auliyaa, vol.2, hal.299]

Selain itu, Maymun bin Mahran berkata:  "Jika seseorang dari Salaf dibangkitkan di antara Anda hari ini, dia hanya akan mengenali kiblat Anda (arah shalat, Ka'bah di Makkah)."

Seberapa berbedanya cara menjalankan agama bervariasi sejak pendatang sampai zaman generasi awal Islam. Apa yang akan mereka katakan tentang kita, jika salah satu dari mereka harus dibangkitkan pada zaman kita?

Ketika Hatim Al-Asamm ditanya tentang doanya, dia berkata: "Ketika menjelang sholat, saya melakukan wudhu yang sempurna, dan pergi ke tempat saya akan sholat dan duduk di sana sampai saya menjadi sepenuhnya. penuh perhatian terhadap apa yang akan saya lakukan. Saya kemudian berdiri dan berdoa, membayangkan bahwa Ka'bah ada di depan mataku, surga di sebelah kanan saya, Neraka - api ke kiri dan malaikat kematian saya. 

Saya membayangkan bahwa ini adalah doa terakhir yang akan saya lakukan, berdiri dengan harapan (di dalam Allah, surga dan penghargaannya) dan ketakutan (dari siksa Allah di neraka-api) dan membaca Takbir sambil mendapat perhatian penuh. Saya melafalkan Al Qur'an dengan tenang, buat Ruku dengan rendah hati, pergilah ke Sujud bersama Khushu dan duduklah di kaki kiriku, dengan kaki kiri terbaring di lantai dan kaki kanan terangkat, sambil berdoa dengan tulus. Setelah itu, saya tidak tahu (atau merasa yakin) jika doa itu diterima  dari saya. " [Al-Ihya, vol.1, hal.179]